Ⅰ. 献堂（奉献教会）的根基：耶稣基督的磐石
我们之所以要为教会献堂，并在各地建立礼拜场所，根本原因在于：要将我们的信心与盼望坚定地建立在“耶稣基督”这坚固的磐石之上。正如使徒保罗在《哥林多前书》3章10-11节所言：“我照神所给我的恩，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造……因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”所有关于教会献堂的起点，都必须奠基于耶稣基督的福音之上，这一点决不可动摇。即使人花费大量金钱，建造再宏伟的建筑，如果其中失去了耶稣基督的福音，又有什么意义呢？无论建筑规模多大，教派势力多强，若不是建基于耶稣基督的磐石，而是依赖于别的价值，最终在风雨和试炼来临时就会倒塌。
我们所建造的建筑和共同体能否坚固地持续下去，关键取决于“根基”究竟立在哪里。耶稣在《马太福音》7章12节颁布“黄金法则”之后，接着用一个比喻来说明：一个人把房子盖在盘石上，另一个人把房子盖在沙土上。人们常常只看房屋的外观，就称赞“真漂亮”“真坚固”，却往往难以分辨那房子到底是建在磐石上还是沙土上。只有当暴雨倾盆、洪水泛滥、大风猛烈吹袭的时候，哪座房子是建在磐石上，哪座房子又是建在沙土上，就会显露无遗。
今天也是一样。当我们看到有人为教会举行献堂礼，或在其他地区扩展教会时，更应首先自问：“这教会真的是建立在耶稣基督的根基上吗？”它是否是立基于金钱、名誉、教权之上，而非耶稣基督的福音？我们必须不断省察、检验。无论是初代教会还是宗教改革时期，围绕“真正的教会究竟建立在何处”这一问题，一直有纷争和考验。从历史的角度回望，决定教会生存与兴旺的，并非制度或建筑规模，而在于“是否真正以基督的根基为实质基础”。
张大卫牧师在每次建教会的时候，一再强调的核心要义，就是“唯有耶稣基督”这根基。无论是献堂礼拜，还是去异国建立新教会，或是宣讲信息，他反复传达的同一个讯息就是：“建筑物、地区或组织的名称并不重要，重要的是，我们是不是切实地建立在耶稣基督的救恩与话语之上。”没有救恩的教会，福音模糊不清的教会，绝不能在神面前成为真正的教会。
人在建造什么时，首先要做的是什么？就是整地并找到磐石来奠定基石。有些人急于在外在形式上有所“建造”，而轻视了地基工程。但在实际施工现场我们知道，地基工程往往占据整个工期的一半甚至更多，是最为关键的过程。地基虽然不显露在外，但只要地基牢固，建筑就能经受时间和岁月的考验。
同理，教会的献堂，不在于看得见的礼拜堂外形或装饰，而在于以耶稣基督为房角石，并将祂的道立为我们的根本。我们或许可以对教堂进行装饰、美化，也可以堆砌华丽的词句，但若与耶稣隔绝，这座建筑和共同体就会失去光彩与生命力，走向灭亡的捷径。
在《哥林多前书》3章12节以后，保罗谈及在教会这座建筑物上可能使用的材料。他说：“若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露……”我们在建造教会的过程中，会使用各种“材料”：有可能是如金银宝石般珍贵的材料，也有可能是如木材、草或禾秸般易于取得却易被火烧毁的材料。究竟使用哪种材料，取决于我们的奉献、信心以及动机。
保罗要表达的重点在于：凡参与建造教会的人都须谨慎，要自问：“我究竟是用什么材料来建造这教会？”若是出于自我的骄傲、私欲、想要高抬自己，这样的建造终会被火烧毁；然而若是以谦卑、顺服、牺牲、爱心为基石来建造，便会如金银般在熬炼中变得更加纯净、散发更耀眼的光辉。
当我们遭遇火的试炼时，所建造的工程究竟会被焚毁，还是会更加闪亮，就在此时见分晓。教会会经历世上的各种考验：金钱的试探、爱的考验、名誉的诱惑以及各类患难。同样地，信徒个人的生活也会遭遇各式各样的试炼。然而，只要耶稣基督的根基稳固，就绝不会动摇。因为我们的磐石并不是人、财力或组织能力，而是神的儿子——耶稣基督的福音。
想想耶稣自己所经历的试探。撒但向祂抛出与金钱（把石头变为饼）、名誉（世上万国的荣华）、以及对神的爱（引诱耶稣跳下去测试神是否拯救）有关的各种诱惑，然而主耶稣皆用“经上记着说”来抵挡得胜。如今教会在成长或复兴过程中也会面临相同的诱惑：有时为了教会运营会遇到财务难题；教会人数壮大后便可能产生对名声的渴望；被许多人注目时，又可能因所谓的“爱”或“人气”而自高自傲。但每当陷入这些处境时，教会当立刻反问：“耶稣会如何行？这真是福音之道吗？”从而成为一个懂得自省、回归福音道路的共同体。
我们建教会的核心目标是：为要敬拜神、让更多的人得救、让它成为祷告与神应答的圣洁居所。教会应当成为“万民祷告的殿”（参《以赛亚书》56章7节、《马可福音》11章17节），并成为拯救的方舟。耶稣时代，耶路撒冷圣殿被宗教领袖弄成了“贼窝”的事件，警示我们：教会随时可能堕落。当金钱、利益纠葛、权位之争、教权之争掌控教会之时，主的荣耀就会离开，教会甚至可能沦为“贼窝”。
那么，教会如何才能成为“万民祷告的殿”呢？首先，所有信徒以及教会同工都要在神面前时刻谦卑自省，让自己在神的话语中被焚烧炼净（如燔祭），并恳求圣灵的光照。若无这过程，只是表面上“我们在做礼拜了”、“我们举行了献堂礼”这种形式，就很容易远离本质。
特别是在教会建筑施工的过程中，也需时刻怀抱这样的心：“主啊，愿这栋建筑完全用于彰显主的荣耀，扩展福音。当我们把金钱和才干奉献给主的教会时，不是出于虚荣或骄傲，而是如同向主献上的燔祭。”只要教会是带着这样的心祈祷而建造的，哪怕这建筑并不华丽，也必成为充满神同在与恩典的场所。
回望以色列民聚集在耶路撒冷圣殿的理由：圣殿不仅是献祭的空间，更象征“神圣洁的同在”。他们相信圣殿乃是共同体的身份象征，也是祝福的源泉，各种节期和敬拜都以圣殿为中心。如今我们献堂，也具备类似含义。但在圣灵内住的时代，每一位信徒也都成为“神的殿”（参《哥林多前书》3章16节），不再仅限于那物理空间。因此，固然建造、奉献教会很重要，但我们也需要反观自己内在的“属灵圣殿”是否也在被好好地建立。即使我们外在盖起宏伟的教堂，若信徒个人却无法藉着话语和祷告使自己成为圣洁，那教会就可能只是一个空壳。相反，纵使外表看似简陋，却能有一群人真正彼此相爱、彼此奉献，坚守耶稣基督的根基，那么这教会就会成为世上的光和盐。
在纽约、新泽西、康涅狄格（即所谓的三州地区）近来建立多家教会，正是基于此理念：在大都市和人口密集区域建立教会，让不同民族、不同世代的人可以聚集在一起敬拜、祷告，并传扬救恩的福音。纽约以马内利、新泽西以马内利、康涅狄格以马内利等教会，虽然根据地区不同而设立，但它们有着相同的目标：高举耶稣基督的名，让更多人得救，并成为“万民祷告的殿”。
这些教会，有些是通过购买之前卫理公会或天主教、浸信会等教派所兴建的教堂，然后重新献堂成立的。有人会疑惑：“为什么要购买原属其他宗派的旧建筑？难道不去另觅新地、兴建新楼更好吗？”但关键不在于先前教堂隶属何宗派或建筑外观如何，而在于“今天，在这个地方，能否在耶稣基督的根基上诞生一个新的共同体”。我们回想以扫因饥饿而将长子名分卖给雅各的旧约故事，就晓得若轻忽了“宝贵之物的价值”，实在是何等的愚昧。神赐给我们的教会之宝贵与祝福，也须谨慎守护，不可因一时的个人利益或短暂的收益而随意出卖。
实际上，张大卫牧师在各地兴建、献堂教会之时，始终强调一点：“绝不可为了世俗的缘由而卖掉这教堂。”因为教会是如同“长子名分”般珍贵，不应因任何理由或瞬时利益而愚昧地转手。他常提醒大家谨记《申命记》8章18节“你要记念耶和华你的神”这话，随着教会兴旺，要愈发谦卑、愈发抓住神的话语。
献堂意味着我们在这个地方建立了一个“赐福的器皿”。教会一旦建立起来，就能带来灵魂的复兴、家庭的复兴，甚至影响到整个社区归向神。也许起初看不到明显的果效，但通过献堂，神的国度必会渐渐扩张，这是不可质疑的真理。就像保罗倾尽全力传福音、建造教会那样，我们也可各按所赐的才能和使命来建造与奉献教会。
然而，切记所有奉献都必须以“耶稣基督的根基”为前提。献堂或庆典时，首要之事就是宣告“基督的救赎大工”，明确教会存在的目的。若在献堂中忽略了耶稣，便只能算是建筑物的奉献，而不是真正的教会奉献。
若将教会奉献的根基再度整理，可归纳如下：
第一，耶稣基督的福音必须是核心。
第二，教会要成为万民祷告之殿，因此祷告和话语须居教会中心。
第三，教会的最优先目标是借此帮助更多灵魂得救。
第四，在试探和诱惑来到时，教会要牢牢站在“耶稣基督的根基”上，不可动摇。
张大卫牧师长期以来的重点教导与此完全一致。他常言：“献堂绝非一次性的活动，而是只要教会存在，就要不断在基督的福音上自我省察、站立得稳。若不每日以话语来坚固地基，再美的教堂也迟早会动摇、崩塌。”这个教训超越时代，希望我们在献堂时能再次深深体会到其真理性。
Ⅱ. 我们的身份与使命：过“得人如鱼”的生活
我们建教会、献堂的最终目的，就是“让更多人得救”。因此我们要反问自己：“我们是谁？我们的身份是什么？我们又为何而活？”耶稣呼召彼得、安得烈，以及雅各、约翰时这样说：“我要叫你们得人如得鱼一样。”（《马太福音》4章19节）这句话揭示了所有门徒的共同身份。我们常说的“大使命”（Great Commission）也与此一脉相承。
在《马太福音》28章19节之后，耶稣在升天前对门徒下达命令：“所以你们要去，使万民作我的门徒……奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”建教会、向人传福音、施洗并教导他们作门徒，这就是耶稣最后留给我们的“地上使命”。把人引向得救、归回神面前，正是教会的本质责任，也是我们的身份所在。
我们在各地献堂，同样是为了“得人如得鱼”。“伯赛大”一名就有“渔夫之城”的意思——彼得和安得烈曾在此居住，五饼二鱼的神迹也在那里发生。从这一名字便可见端倪：教会应该成为“打捞生命的渔夫之家”。若教会失去这身份，单单追求安逸或社会活动等，就等同于背离了本来的使命。
使徒保罗在《哥林多前书》第9章中提到，他为了传福音，有时像对犹太人就作犹太人，对外邦人就作外邦人，对在律法以下的人就作在律法以下的人（参《哥林多前书》9章20-21节），原因何在？他说：“无论如何，总要救些人。”（《哥林多前书》9章22节）这就是“得人如鱼的渔夫”所应持的态度。
张大卫牧师始终强调的教会身份也是如此：“我们虽在建造教会，但更重要的是向人宣扬悔改与救恩的心志。献堂也是为了接纳失丧的灵魂，并带领他们归向主。”对于某些人而言，教会或许只是一座宏伟的礼拜堂或一些外在的组织和活动，但真正的教会荣耀在于“哪怕只要一个灵魂能归向主”。
保罗在《哥林多前书》9章26节宣告：“所以我奔跑，不是无定向的；我斗拳，不是打空气的。”保罗有清晰的方向，那便是传福音，让更多灵魂得救。这才是教会当有的姿态：不是盲目忙于活动和项目，而是要不断思考并实践：“如何让更多失丧的灵魂回到主面前？”这便是我们的使命。
为达此目标，我们可以运用多种方式。或许有时需要高深的神学探讨，有时则需要谦卑的分享与服事来赢得人心。回顾中世纪乃至近代初期，基督教世界曾一度对普世宣教不够积极；直到威廉·克里（William Carey）等人兴起后，新教才全面投入世界宣教。从这段历史可见，教会若只顾自我享受，也会在“无定向的奔跑”中耗费时光。
然而，主耶稣清楚命令我们“要去使万民作门徒”，并宣告“我要使你们成为得人渔夫”。这是基督徒无可推卸的身份与责任。即使我们建造了华丽堂皇的教堂，也绝不能满足于“我们拥有一栋好教堂”而已，而应当时时检验：“在这里，我们要如何捕捞更多失丧的灵魂，让他们成为主的门徒？”
《路加福音》13章6-9节的无花果树比喻可作为警钟：那棵不结果子的树被园主想要砍掉，园丁恳求道：“主啊，今年且留着，等我周围掘土培上粪，以后若结果子便罢，不然再把它砍了。”这让我们警醒：若教会建立后，过了一年、两年、三年，却仍没有人真正悔改得救，那会如何？耶稣曾咒诅不结果子的无花果树，对于失去价值的事物，他一贯是严肃的。
人一旦富足、拥有更好的条件，就往往容易忘记神。在《申命记》8章13-14、18节中，神叮嘱以色列人：“你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增……你就心高气傲，忘记耶和华你的神……你要记念耶和华你的神。”神愿赐福，却也警醒我们切莫因丰富而自高而忘记神。如今的教会也是如此：教会规模扩大、人员和经费增长、社会知名度提升，反倒更难保持属灵的警醒。所以我们必须不断提醒自己：“我们是得人如鱼的渔夫。我们的使命是传福音，让更多人得救。”
什么才是真正的“明星”？这个问题也值得思考。世上有无数唱歌的明星、演戏的明星、生意成功的明星……然而在《但以理书》12章3节中说：“使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”世上的明星会随着时间而被遗忘或人气下降，但使多人归向神的人却要永远像星辰一样闪耀。
献堂的意义也在此。其目标是让人得救，引导他们向神祷告、听神的道并成长。教会或许也会进行奖学金、社会公益、慈善等活动，但这一切都应与“传福音、让更多人得救”的初衷相契合，否则就有本末倒置的危险。无论教会从事何种善行，其终极目的都应围绕“传扬福音、引人归主”这一圣经不断强调的中心。
在三州地区建立多间教会，并统一以“以马内利”来命名，就是为了向大众明确宣告“神与我们同在（Immanuel）”这个信息。唯有当神与我们同在，人才能得到恢复、得救，教会也能自然而然地复兴，并以神的话语为中心过圣洁的生活。
教会绝非“只做一次礼拜的场所”，而是“万民祷告的殿”，亦是基督徒重建身份并受操练的属灵前哨站。我们在此敬拜神、默想圣经，彼此相爱与服事，然后被差派到世界去，更多地得人归主。如果教会失去这种使命，只满足于“我们在此自我陶醉就好”，那么就如同无花果树比喻所说的一样，会成为没有果实的徒然之物。神呼召我们正是要让我们走出教会，进入世界各地。正如耶利米在《耶利米书》1章5节蒙召作“列国的先知”，同样，耶稣也吩咐门徒“使万民作门徒”。
需要强调的是，我们每个人在不同场域、以不同方式来传福音。有些人如同保罗一般，能灵活多变地传道；有的人善于赞美与音乐事工；有的人专长媒体福音；还有的人擅长教导门徒。但最根本的衡量标准是：“真的有人因此归向主吗？”若我们忠心地为此努力，这才是“得人渔夫”的本分。
教会献堂，也意味着重申我们的身份与使命：“我们要在此敬拜神、祷告，并成为领人归主的人。”让更多灵魂得救，是我们存在的意义，也是教会存在的目的。有些人将教会视为“宗教设施”或“社会公益机构”，但圣经对教会的定义，却是“基督的身体”、“传扬福音的门徒之聚集”、“万民祷告的殿”。
张大卫牧师多次在讲道、书信或讲座中阐明：“我们是承载大使命（Great Commission）之人，是得人如鱼的渔夫。无论是献堂还是传福音，所有的行动都以‘救灵魂、引人归向神’为终极目的。”言下之意再清楚不过：对于一些人而言，也许教会看似规模宏大或井然有序的组织，但教会真正的荣美却在于“让灵魂归主得救”这个关键点上。
总之，我们在各地建设、奉献教会，竭力举行敬拜，都是为了宣扬耶稣基督的福音。福音有大能，能拯救罪人，能把神与人重新连接。我们要牢牢抓住这福音，使教会恢复“万民祷告之殿”的本来功能，并竭力吸引更多灵魂归向主。
当然，这过程并不容易。教会越大，建立的教会越多，遇到的难题与考验也就越多：财务状况、组织管理、人员冲突、社会误解等等，各种挑战会接踵而至。但只要我们牢记“我们是建基在耶稣基督的磐石上，且要过得人渔夫的生活”这一身份，就能在试炼中依旧不动摇。
若教会长期不结果子、虚度年华，神可能会在某个时刻责备或甚至使它关门。我们务必记得无花果树的比喻：“主啊，今年且留着吧，我要挖土施肥……”仿佛给我们最后的机会。如果依旧不能结果子，那棵树就只剩被砍下的命运。
与之相对，若真能全然投入“得人如鱼”的使命，神必不会吝惜祂的恩膏与带领。无论教会人数多寡，若从儿童到成年人，人人都在思考并祈祷“如何向邻舍传福音，如何让灵魂得救”，圣灵就必定回应这些祷告，并带领教会成长。
在海外宣教工场，也能看到这种信心的具体见证。例如，在赞比亚等地，有宣教士和当地信徒一同用脚踩泥土制砖，搭建简易的教堂，服事周边的人群。从这些照片中我们体会到，教会的真义超越建筑物，乃是“执行使命的现场”。即使没有华丽的建筑，只要有人忠心地宣讲神的话语、带领祷告，服事真实的生命，就能形成一个蒙神喜悦的共同体。
“记录历史”也很重要。把教会建立的经过、人们如何被传福音而得救、献堂礼的点滴见证都详细记录下来，就能成为后代信徒宝贵的遗产。无论经历多艰辛，都可以回顾神的作为，数算神如何回应了什么祷告。这些记载也成为“我们共同体的身份”，让我们一次次提醒自己：“神与我们同在，我们是为了福音奔跑的人，以后也会一直如此。”借这些见证，我们也能再次得着勇气，继续成为“得人如鱼”的渔夫。
因此，教会的奉献与我们“得人如鱼”这一身份是密切相连、不可分割的。教会建筑只是一种工具，最终目的在于“拯救灵魂、高举神的名、扩张神的国度”。所以无论我们在哪里建教会，只要在耶稣基督的根基上坚定不移，传福音、祷告，并领人归向神，我们就走在正确的道路上。
如此，即使遭遇“火的试炼”，教会也会坦然面对。火会显明教会的工程究竟用什么材料建造：若是以爱、牺牲、谦卑、真理建造，火的熬炼会令之更纯净、更坚固；若是参杂了骄傲、嫉妒、纷争与贪欲，则必在烈火中倒塌、化为灰烬。
“自己虽然得救，却像从火里经过的一样”（参《哥林多前书》3章15节）这话既是可怕的警示，也暗含了希望。我们若在基督里必定得救，但如果我们在教会里所建造的工程都不合神心意，就会如同被火焚尽那般一无所留。正因如此，我们要多多累积不会被火烧毁、而能存到永恒的“金银宝石”的工程——也就是以真理、爱心、谦卑、顺服建造的事工。
我们在世时献堂只是一时之工，但从教会所延伸的救恩事工、其中所献上的祷告与敬拜、以及在那里以基督之爱所结出的果子，都会延续到永恒。所以，每逢献堂，我们都要再次立志：“只在耶稣基督的根基上，活出得人如鱼的使命。”
如同张大卫牧师反复提醒的，“教会越兴旺，责任也越重。‘你若听从耶和华你神的话，这一切福必追随你、临到你’（参《申命记》28章2节），因此当教会规模扩大时，更需谦卑顺服并献身于福音。若有一天我们失去得人如鱼的身份，便可能面临被主严厉管教的结局。”
换言之，教会奉献的根基与我们“得人如鱼”的身份并非两个概念，而是一个整体：在耶稣基督这磐石之上建造教会，即代表我们要践行得人渔夫的使命。只要我们不偏离这条道路，纵然面临各种艰难与考验，也绝不会倒下，反而会结出神所悦纳的果子，引导更多人归向主，成为神施行拯救的大能管道。
我们深信，神必透过在三州地区以及世界各地所建立、奉献的教会，呼召更多人进入救恩之门，教会也能成为“祷告的殿”、“万民敬拜的殿”。愿我们不忘自身的身份与使命，昼夜默想主道，竭力在祷告中侍奉，能在今生累积不被火烧毁、且在永恒中闪耀的成果——正如但以理书所说，“使多人归义的，必发光如星，直到永远。”愿所有教会与信徒都能获得这样的恩典与果效。阿们。
