A Faith That Holds Heaven and Walks Through Today – Pastor David Jang (Olivet University)

by

On October 22, 1844, countless people in the United States put on white garments and climbed onto their rooftops. Captivated by a preacher who claimed to have calculated the date of Jesus’ second coming, they abandoned their livelihoods, sold off their possessions, and spent the whole night gazing at the sky. But by the time the morning sun rose, nothing had happened. What they faced was not the ecstasy of salvation, but the devastating “Great Disappointment” and the collapse of ordinary life. This historical tragedy stands as a chilling warning of how blind fervor about the end times can destroy human lives. The Thessalonian church of early Christianity was caught in a similar whirlwind of confusion. Pastor David Jang’s sermon carefully reconstructs the contours of true end-times faith by tracing Paul’s urgently sent second letter, 2 Thessalonians, written at precisely such a precarious moment of crisis.

The Helmet of Hope That Clears Away the Fog of Confusion

The time of the early church was stained by persecution and affliction. Under political pressure and the threat of economic hardship, the false rumor that “the day of the Lord has already come” spread like a poisonous fungus in the hearts of believers. Mystical experiences and exaggerated spiritual interpretations pushed truth aside, and many abandoned daily life and drifted aimlessly in the void. At this moment, Paul does not raise a whip of fear against the church. Instead, he first blesses their faith, which continues to grow amid suffering, and their love, which keeps increasing in abundance. For suffering does not destroy the church; rather, it becomes a refining furnace that burns away the impurities of the soul.

Drawing on deep theological insight as he expounds the text, Pastor David Jang emphasizes that the hope Paul presents is never a hiding place for escaping reality. Paul calls hope a sturdy “helmet” that guards thought and emotion. When believers firmly wear the helmet of hope in a world like a battlefield, they can preserve the emotional health of their inner lives without being swept away by either reckless optimism or fear. As in Job’s confession, forged through his personal encounter with God in suffering, true eschatology does not incite terror but becomes a holy breath that sustains the saints in a shaking world.

Fixing Our Eyes on Heaven While Holding the Plow of the Earth

Whenever the church departs from the central line of Scripture, faith falls into one of two extreme cliffs. On one side lies the trap of cold rationalism, which reduces the resurrection and the second coming to ancient myth or mere ethical symbolism. A gospel stripped of the reality of supernatural grace can never become an engine that awakens the soul. On the opposite side stands a feverish arrogance that arbitrarily assembles fragments of Scripture, falls into date-driven fanaticism, or becomes trapped in extreme doctrine and abuses spiritual identity as though it were a license for moral laxity.

Before this dangerous imbalance, Paul turns the gaze of believers back to the plain labor of today with the stern command to “work quietly and earn their own living.” It is not for human beings to calculate the day and hour of the Lord’s coming. It is precisely where calculation ends that our true obedience and faithfulness begin. The preacher reminds us that the greatest posture for waiting for the end is not drawing astronomical charts, but silently cultivating the barren field of everyday life that has been entrusted to us. In the repeated rhythms of working with sweat and caring for neighbors, our holiness is sharpened, and our love for the cross takes root like firm muscle.

The Holiness of Daily Life Established on the Centerline of Truth

Then where is the anchor that enables the church to hold its center amid the fierce waves of the age? It is not found in dazzling personal spiritual experiences or fashionable theological trends, but in the confession of orthodox faith tested throughout long history. The confession of Christ as fully God and fully man, the grace of salvation given by faith alone, and the unshakable promise of final judgment and the second coming testified to by Scripture must form a single solid trio. Pastor David Jang insists that rather than being trapped in controversial schemes, doctrine is finally translated into living practice when we fix our eyes on Christ, who even now reigns over the church from the heavenly throne.

This balance can never be completed in isolation. When one is buried only in individualistic Bible meditation, it becomes easy to fall into the distortion of taking only what one wants to see. Only the pulpit where the word of truth is proclaimed, and the solidarity of a community that embraces one another’s weakness in prayer, can neutralize the false rumors of the age. The daily time of reading the Word and bowing before God may appear small and humble on the surface, yet it becomes the most powerful immunity against spiritual viruses. Assurance of salvation is not a notice that the battle is already over, but the gracious strength granted so that we may keep running to the very end toward the goal.

Holy Waiting That Shines the Light of Judgment on Today

The final day of judgment and the second coming is not a punishment of terror, but the moment when damaged justice is perfectly restored. The glory of the Lord appearing in flaming fire will grant eternal rest to the saints who have suffered unjustly, while bringing righteous judgment upon those who trampled the world with falsehood and injustice. When we trust in this certain final court, we can lay down the sword of personal vengeance and instead live a life of repentance that overcomes evil with good to the very end. When the radiant light of the future shines upon the narrow road of the present, our ethics at last gain explosive vitality.

Therefore, balanced eschatology must be proven not by constantly scanning the night sky for signs, but by the warmth of holding the hand of the weak neighbor beside us. A student studies honestly, a worker refuses unjust compromise, and a parent plants sincere love in the heart of a child. These ordinary trajectories, gathered together, cast light into a dark world. To carry a glorious future in our hearts while living out the most concrete realities of today—that is the true image of the church for which Paul pleaded with tears.

The great wheel of history is still turning within the Lord’s perfect plan. In the noise that stirs up anxiety, will we be swept away, or will we cast our anchor upon the word of promise and endure today? Having walked a path of deep reflection through Pastor David Jang’s exposition, we are now left with a weighty question addressed to each of our lives. What kind of helmet of hope are you wearing now? As you await the day of the Lord’s return, how faithfully are you holding the plow of daily life placed in your hands today? Only that quiet step of obedience—lifting our eyes to heaven while keeping both feet firmly planted on the earth—will become the holiest carpet laid out to welcome the returning King.

www.davidjang.org

하늘을 품고 오늘을 걷는 신앙 – 장재형 목사 (Olivet University)

by

1844년 10월 22일, 미국의 수많은 사람들은 흰옷을 입고 지붕 위로 올라갔다. 예수의 재림 날짜를 계산해 낸 한 설교자의 주장에 매료된 이들은, 생업을 버리고 재산을 처분한 채 밤새 하늘만 바라보았다. 그러나 아침 해가 떠오를 때까지 아무 일도 일어나지 않았고, 그들이 마주한 것은 구원의 황홀경이 아니라 참담한 ‘대실망’과 파탄 난 일상뿐이었다. 이 역사적 비극은 종말을 향한 맹목적인 열광이 어떻게 인간의 삶을 무너뜨리는지를 보여주는 서늘한 경고다. 초기 기독교의 데살로니가 교회 역시 이와 비슷한 혼란의 소용돌이 한가운데 있었다. 장재형 목사의 설교는 바로 이 아슬아슬한 위기의 순간에 바울이 다급하게 띄워 보낸 두 번째 편지, 데살로니가후서를 관통하며 참된 종말 신앙의 윤곽을 섬세하게 복원해 낸다.

혼돈의 안개를 걷어내는 소망의 투구

초대 교회의 시간은 핍박과 환난으로 얼룩져 있었다. 정치적 압박과 생계의 위협 속에서, 성도들의 내면에는 “주의 날이 이미 이르렀다”는 거짓 풍문이 독버섯처럼 번져갔다. 신비로운 체험과 과장된 영적 해석들이 진리를 밀어냈고, 일상을 팽개친 채 허공을 떠도는 이들이 속출했다. 이때 바울은 교회를 향해 두려움의 채찍을 드는 대신, 환난 속에서도 자라나는 그들의 믿음과 풍성해지는 사랑을 먼저 축복한다. 고난은 교회를 파괴하는 것이 아니라 오히려 영혼의 불순물을 태우는 정화의 용광로가 되기 때문이다.   깊은 신학적 통찰을 바탕으로 본문을 짚어가는 장재형 목사는, 바울이 제시한 소망이 결코 현실을 도피하기 위한 은신처가 아님을 강조한다. 바울은 소망을 가리켜 생각과 감정을 지키는 든든한 ‘투구’라고 불렀다. 전쟁터와 같은 세상 속에서 소망이라는 투구를 단단히 쓸 때, 신자는 무책임한 낙관이나 공포에 휩쓸리지 않고 내면의 정서적 위생을 지켜낼 수 있다. 고통 속에서 하나님을 인격적으로 대면했던 욥의 고백처럼, 진정한 종말론은 공포를 조장하는 것이 아니라 흔들리는 현실 속에서 성도를 지탱하는 거룩한 호흡이 된다.

하늘을 응시하며 땅의 쟁기를 쥐는 시간

교회가 성경의 중심선에서 이탈할 때, 신앙은 언제나 두 가지 극단적 낭떠러지로 추락한다. 한쪽에는 부활과 재림을 고대 신화나 한낱 윤리적 상징으로 축소해 버리는 차가운 이성의 함정이 있다. 초자연적인 은혜의 실체가 거세된 복음은 결코 영혼을 일깨우는 엔진이 될 수 없다. 반대편에는 성경의 파편들을 자의적으로 조립해 시한부적 열광에 빠지거나, 극단적인 교리에 갇혀 영적 신분을 방종의 면허증처럼 남용하는 뜨거운 오만이 자리한다.   이 위험한 기울어짐 앞에서 바울은 “조용히 자기 일을 하고 자기 손으로 일하라”는 준엄한 명령으로 성도들의 시선을 오늘의 밋밋한 노동으로 되돌려 놓는다. 주님이 언제 오실지 그 날과 때를 계산하는 것은 인간의 영역이 아니다. 계산이 멈춘 바로 그 지점에서 우리의 진실한 순종과 성실이 시작된다. 설교자는 종말을 기다리는 가장 위대한 자세가 천문학적인 도표를 그리는 것이 아니라, 내게 주어진 척박한 일상의 밭을 묵묵히 기경하는 것임을 일깨운다. 땀 흘려 일하고 이웃을 배려하는 반복적인 일상 속에서 우리의 거룩함은 벼려지고, 십자가를 향한 사랑은 단단한 근육처럼 자리 잡는다.

진리의 중심선 위에 세워지는 일상의 거룩

그렇다면 거센 시대의 파도 속에서 교회가 중심을 잡을 수 있는 닻은 어디에 있는가. 그것은 개인의 화려한 영적 체험이나 유행하는 신학 사조가 아니라, 오랜 역사 속에서 검증된 정통 신앙의 고백이다. 완전한 하나님이자 완전한 인간이신 그리스도를 향한 고백, 오직 믿음으로 주어지는 구원의 은혜, 그리고 성경이 증언하는 흔들림 없는 최후의 심판과 재림의 약속이 하나의 견고한 삼중주를 이루어야 한다. 장재형목사는 논쟁적인 도식에 갇히기보다, 지금도 하늘 보좌에서 교회를 다스리시는 그리스도께 시선을 고정할 때 비로소 추상적인 교리가 살아있는 실천으로 번역된다고 역설한다.   이 균형은 결코 홀로 완성할 수 없다. 개인주의적인 성경 묵상에만 매몰될 때 인간은 자신이 보고 싶은 것만 취하는 왜곡에 빠지기 쉽다. 진리의 말씀이 선포되는 강단과, 서로의 연약함을 품고 기도하는 공동체의 연대만이 시대의 거짓된 소문을 무력화시킨다. 매일 말씀을 읽고 엎드리는 시간은 겉보기엔 작고 초라해 보일지라도, 영적 바이러스를 이겨내는 가장 강력한 면역력이 된다. 구원을 향한 확신은 싸움이 끝났다는 통보가 아니라, 푯대를 향해 끝까지 달려갈 수 있도록 허락된 은총의 체력이다.

심판의 빛으로 오늘을 비추는 거룩한 기다림

최종적인 심판과 재림의 날은 공포의 형벌이 아니라 훼손된 정의가 완벽하게 복원되는 완성의 시간이다. 불꽃 가운데 임하시는 주의 영광은, 억울하게 고난받는 성도들에게는 영원한 안식을 주고, 거짓과 불의로 세상을 짓밟던 이들에게는 준엄한 심판을 내린다. 이 분명한 최후의 재판정에 대한 신뢰가 있을 때, 우리는 내 손으로 직접 복수하려는 칼을 내려놓고 끝까지 선으로 악을 이겨내는 회개의 삶을 살 수 있다. 미래의 찬란한 빛이 현재의 좁은 길을 비출 때, 비로소 우리의 윤리는 폭발적인 생명력을 얻는다.   그러므로 균형 잡힌 종말론은, 밤하늘의 징조를 읽으려 두리번거리는 것이 아니라 내 곁에 있는 연약한 이웃의 손을 잡아주는 따뜻한 체온으로 증명되어야 한다. 학생은 정직하게 학업에 임하고, 직장인은 부당한 타협을 거절하며, 부모는 자녀에게 진실한 사랑을 심어주는 이 평범한 궤적들이 모여 어두운 세상에 빛을 던진다. 영광스러운 미래를 가슴에 품고 가장 현실적인 오늘을 살아내는 것, 그것이 곧 바울이 눈물로 호소했던 참된 교회의 모습이다.   거대한 역사의 수레바퀴는 여전히 주님의 온전한 계획 안에서 돌아가고 있다. 불안을 부추기는 소음 속에서 휩쓸릴 것인가, 아니면 약속의 말씀 위에 닻을 내리고 오늘을 견뎌낼 것인가. 장재형 목사의 강해를 따라 깊은 사유의 길을 걸어온 우리는 이제 각자의 삶을 향해 묵직한 질문을 던지게 된다. 당신은 지금 어떤 소망의 투구를 쓰고 있는가. 주님이 다시 오실 그날을 기다리며, 오늘 당신의 손에 쥐어진 일상의 쟁기를 얼마나 신실하게 붙들고 있는가. 하늘을 우러러보면서도 두 발은 단단히 땅을 딛고 걷는 그 조용한 순종의 걸음만이, 다시 오실 왕을 맞이하는 가장 거룩한 융단이 될 것이다.

www.davidjang.org

知識の果てにこそ咲く聖霊の炎 – 張ダビデ 牧師 (Olivet University)

by
張ダビデ 牧師

1654年11月23日の深夜、当代最高の天才数学者にして哲学者であったブレーズ・パスカル（Blaise Pascal）の書斎に、巨大な光が臨みました。一生を鋭い理性と論理の世界に生きてきた彼は、その夜、魂を揺さぶる圧倒的な聖霊の臨在を経験します。パスカルはそのあふれる感激を羊皮紙に書き記し、自らの古びた外套の裏地に生涯縫い付けて持ち歩きました。キリスト教史において「火の夜（Night of Fire）」と呼ばれるその秘密の記録には、こう記されています。
「哲学者と学者の神ではなく、アブラハム、イサク、ヤコブの神。確信、感激、喜び、平安。」
理性の頂に立っていた知性人が、ついに心をことごとく燃え立たせる真のいのちに出会った決定的な瞬間でした。

理性の物差しを越えて、いのちが芽吹く魂の畑へ

使徒の働き18章に登場するアポロもまた、パスカルによく似た知性人でした。アレクサンドリア出身の彼は、卓越した弁舌と深い知識を備えた当代のエリートでした。会堂でイエスを証しする彼の論理は、針一本入る隙もないほど完璧であり、教えに対する情熱もまた熱いものでした。しかし、使徒の働きの著者ルカは、深い聖書黙想を通して、彼の致命的な限界をきわめて冷静に書き留めています。
「彼はヨハネのバプテスマしか知らなかった。」

完全な霊的地図を手にしていながら、実際にその道を最後まで歩ませる力である「聖霊の火」は、まだ経験していなかったのです。張ダビデ牧師はこの点を鋭く指摘し、知識は満ちていても、その先の生命力が欠けた不完全な信仰が、どのようにして完全なものへと変えられるのかに注目します。頭ではすべての教理を完璧に理解していても、心は痛いほど冷え切っている――現代の多くのキリスト者が経験している「アポロのジレンマ」を見抜く、鋭い神学的洞察です。

冷たい教理を溶かす、温かな受け入れのぬくもり

硬い知識が息づくいのちとして花開くためには、必ず誰かの温かなぬくもりが必要です。アポロの説教の中にあるその致命的な欠乏を一瞬で見抜いたプリスキラとアクラ夫妻の姿勢は、私たちの胸に深い余韻を残します。彼らは大衆の前で公然と神学論争を挑んだり、彼の論理を打ち負かそうとしたりはしませんでした。むしろ、彼を静かにそばへ導き、神の道をさらに正確に説明したのです。

ここでいう「さらに正確に」とは、冷たい教理や知識をもう一行付け加えた、という意味ではありません。それは律法の痩せ細った枠組みを越え、恵みといのちの次元へと一つの魂を深く抱きしめる、崇高な愛の行為でした。張ダビデ牧師は、まさにこの箇所で、ヨハネのバプテスマと聖霊のバプテスマの本質的な違いを明確に分けています。痛切な悔い改めと反省にのみとどまる信仰は、ともすれば律法主義的な尺度と罪定めへと変質しやすいのです。表に現れた罪のしみは拭い去れるかもしれません。しかし、内面の最も深いところに根を張る憎しみ、高慢、恐れという苦い根を焼き尽くすのは、ただ聖霊の火だけです。パスカルが外套の深いところに縫い付けて持ち歩いた、まさにあの炎のように。

頭から心へと続く、最も遠い巡礼の道

後にエペソ教会が「あなたは初めの愛から離れてしまった」という厳しい叱責を受けることになった悲劇的な理由も、結局はここに行き着きます。真理を守るための「正確な知識」にのみ没頭するあまり、その真理の心臓部である愛を失ってしまったのです。神の御言葉が自分の内で変化の原動力とならず、ただ冷たい知識の塔として積み上げられるだけなら、それは必然的に他者を突き刺す鋭い槍となってしまいます。真の福音は、いつでも自分を限りなく低くし、他者を生かす温かな春風でなければなりません。

こうした文脈の中で、張ダビデ牧師はマタイの福音書11章の御言葉を借りて、私たちの魂の現在地を静かに診断します。主は、ただ私たちの重荷を代わりに取り去ってくださるだけではありません。むしろ、「わたしのくびきを負って、わたしから学びなさい」と、驚くべき招きを差し出してくださいます。逆説的に言えば、愛によって共に負うくびきは決して重くありません。他者の重荷を喜んで分かち担うその柔和さが、人生の筋肉として身についていくとき、初めて私たちの冷たい理性的信仰は、鼓動するいのちの信仰へと完成されるのです。

知識の次のページをめくる、崇高な協働

プリスキラとアクラの温かく、しかも正確な導きを受けたアポロは、後にアカヤとコリント地方の荒れた魂を生かす霊的な大樹へと成長していきます。「私は植え、アポロは水を注いだ」と語るパウロの美しい告白のように、キリスト教史に長く残る偉大な協働が誕生したのです。張ダビデ牧師は、この大いなる恵みの叙事詩、その最初の出発点に「足りなさを喜んで包み込んだ温かな招き」があったことを、あらためて強調します。

太陽の下で黙々といのちの種をまいていたゴッホの農夫のように、私たちも、たとえ今すぐ目の前で芽が出なくても、愛の種をまかなければなりません。私たちは今、知識という慣れ親しんだページにとどまっているのでしょうか。それとも、愛と実践といういのちの次のページを、勇気をもってめくっているのでしょうか。

理性の果てで涙あふれる恵みの神に出会ったパスカルのように、知識を超えて、聖霊のぬくもりによって心が熱くされる経験が、今日の私たちすべてに切実に必要です。張ダビデ牧師のメッセージは、結局のところ、律法の寒波に凍りついた私たちの魂に向けた、優しいノックなのです。皆さんの人生の中で、知識が心を打ち、喜んで「温かなくびき」となってくれた恵みの瞬間は、いつでしたか。他者に向けた鋭い尺度の代わりに、人を生かすぬくもりを分かち合った、その尊い経験をぜひコメントでお聞かせください。その美しい告白を共に読み、黙想しながら、さらに正確な愛の道を歩む巡礼者となることを願っています。

日本オリベットアッセンブリー教団

www.davidjang.org

在知识的尽头，圣灵的火焰才真正绽放 – 张大卫牧師 (Olivet University)

by

张大卫牧師

1654年11月23日的深夜，那个时代最伟大的天才数学家兼哲学家布莱兹·帕斯卡（Blaise Pascal）的书房中，忽然降下了巨大的光照。一生栖居于锋利理性与逻辑世界中的他，在那一夜经历了撼动灵魂、压倒性的圣灵同在。帕斯卡将那难以抑制的感动写在羊皮纸上，并终其一生把它缝在自己旧外套的内衬里。在基督教历史上，这份神秘记录被称为“火之夜（Night of Fire）”，其中写着这样一句话：“不是哲学家和学者的神，乃是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。确据、感动、喜乐、平安。”那是一个站在理性顶峰的知识分子，终于与能够彻底点燃心灵的真实生命相遇的决定性时刻。

超越理性的尺度，走向生命萌芽的灵魂田野

《使徒行传》第18章中登场的亚波罗，也是一位与帕斯卡极其相似的知识型人物。他出身亚历山大，拥有卓越的口才和渊博的学识，是当时的精英。他在会堂中为耶稣作见证时，逻辑严密得无懈可击，教导的热情也十分炽热。然而，借着对经文的深刻默想，《使徒行传》的作者路加却冷静地记下了他致命的局限：“他单晓得约翰的洗礼。”

也就是说，尽管他手中握着一幅近乎完整的属灵地图，却还没有真正经历那使人能够走完全程的动力——“圣灵的火焰”。张大卫牧师敏锐地指出了这一点，并特别关注：一种知识充盈、却缺乏更深生命力的不完全信仰，究竟怎样才能变得完全。这是对许多当代基督徒所经历的“亚波罗式困境”的犀利神学洞见——头脑里对一切教义都理解得十分透彻，心却依旧冰冷如霜。

融化冰冷教义的，是温暖接纳的温度

要使僵硬的知识绽放为有呼吸的生命，必定需要某个人温暖的体温。百基拉和亚居拉夫妇，从亚波罗的讲道中立刻察觉到这致命的缺失，他们的态度带给我们深深的震动。他们没有在众人面前与他展开公开的神学争论，也没有试图击败他的逻辑。相反，他们把他安静地带到身边，将神的道给他讲解得更加准确。

这里所说的“更加准确”，并不是在冰冷的教义或知识上再添一行注释，而是一种超越律法枯槁边界、把一个灵魂深深拥入恩典与生命维度中的崇高之爱。张大卫牧师正是在这里，清楚地区分了约翰的洗礼与圣灵洗礼的本质差异。若一个人的信仰只停留在刻骨的悔改与反省之中，它很容易变质为律法主义的尺度与定罪。它或许能擦去表面显露的罪污，却无法焚尽人心最深处盘踞的苦根——仇恨、骄傲与惧怕。能够烧尽这一切的，唯有圣灵的火。正如帕斯卡缝在外套深处、终身珍藏的那团火焰一样。

从头脑通往心灵，是最遥远的朝圣之路

后来，以弗所教会之所以会因“离弃了起初的爱心”而受到严厉责备，其悲剧性的根源也终究在于此。他们一味专注于守护真理所需的“准确知识”，却失去了那真理的心脏——爱。当神的话语在我们里面不能成为促成改变的动力，只是不断堆砌成冰冷的知识高塔时，它最终必然会变成刺向他人的利刃。真正的福音，理当始终是一阵温暖的春风，使人谦卑到尘土之中，也使他人得以活过来。

在这样的脉络下，张大卫牧师借用《马太福音》第11章的话语，安静地诊断我们灵魂当前的光景。主并不只是替我们卸下沉重的担子而已，祂反而发出一个惊人的邀请：“你们当负我的轭，向我学习。”悖论的是，那因着爱而一同承担的轭，绝不会沉重。当那乐意分担他人重担的温柔，真正内化为我们生命的肌肉时，我们那冷冰冰的理性之信，才会被成全为一份有脉动、有生命的信仰。

翻过知识的下一页，是一场崇高的同工

在百基拉和亚居拉温暖而准确的引导之下，亚波罗后来成长为一棵属灵的大树，能够使亚该亚和哥林多一带贫瘠的灵魂重新得着生命。正如保罗那句优美的告白：“我栽种了，亚波罗浇灌了。”一场留名基督教历史的伟大同工，就这样诞生了。张大卫牧师再次强调，在这场浩大恩典叙事的最初起点，正是那份“甘愿拥抱不足的温暖邀请”。

就像梵高笔下那位在阳光下默默撒播生命种子的农夫一样，我们也应当撒下爱的种子，即使眼前暂时看不见发芽。如今的我们，是仍停留在“知识”这一页熟悉的篇章里，还是已经勇敢翻向“爱与实践”这生命的下一页？

正如帕斯卡在理性的尽头，遇见那位使人流泪的恩典之神一样，今天的我们也迫切需要一场超越知识、让心因圣灵的温度而炽热起来的经历。张大卫牧师的信息，归根到底，是对我们这些被律法寒流冻住的灵魂所发出的温柔叩门。你生命当中，曾有哪些恩典的时刻，让知识真正触动了你的心，甘愿成为那“温柔的轭”呢？愿你把那些不再以锋利尺度衡量他人、而是把温暖分给人的宝贵经历，写在评论里与大家分享。愿我们一同阅读、默想这些美丽的告白，成为走在那条“更准确之爱”道路上的朝圣者。

www.davidjang.org

La llama del Espíritu Santo que por fin florece al final del conocimiento – Pastor David Jang (Olivet University)

by
Pastor David Jang

En la profunda noche del 23 de noviembre de 1654, una inmensa luz descendió sobre el estudio de Blaise Pascal, el matemático y filósofo más brillante de su tiempo. Él, que había habitado toda su vida únicamente en el mundo de la razón aguda y la lógica, experimentó aquella noche la abrumadora presencia del Espíritu Santo que sacudió su alma. Pascal escribió aquella conmoción indescriptible en un pergamino y lo llevó cosido durante toda su vida en el forro de su viejo abrigo. En ese registro secreto, conocido en la historia del cristianismo como la “Noche de Fuego” (Night of Fire), quedó escrito lo siguiente: “No el Dios de los filósofos y de los sabios, sino el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Certeza, emoción, gozo, paz”. Fue el momento decisivo en que un intelectual que había alcanzado la cima de la razón se encontró por fin con la verdadera vida que encendió completamente su corazón.

Más allá de la medida de la razón, hacia el campo del alma donde brota la vida

Apolos, que aparece en Hechos 18, también era un intelectual muy parecido a Pascal. Originario de Alejandría, era un hombre elocuente y de vastísimo conocimiento, uno de los grandes eruditos de su tiempo. Su lógica al testificar de Jesús en la sinagoga era impecable, sin una sola fisura, y su fervor al enseñar también era intenso. Sin embargo, Lucas, autor de Hechos, deja constancia de su limitación fatal con una sobriedad penetrante a través de una profunda reflexión bíblica: “Solo conocía el bautismo de Juan”.

Aunque tenía en sus manos un mapa espiritual casi perfecto, aún no había experimentado el “fuego del Espíritu Santo”, la fuerza que lo habría llevado a recorrer ese camino hasta el final. El pastor David Jang señala con agudeza este punto y se enfoca en cómo una fe incompleta, llena de conocimiento pero carente de la fuerza vital que está más allá de él, puede llegar a ser plena. Es una perspicaz visión teológica que atraviesa el “dilema de Apolos” que muchos cristianos viven hoy: comprenden perfectamente todas las doctrinas con la mente, pero su corazón permanece dolorosamente frío.

La calidez de una acogida que derrite la doctrina fría

Para que el conocimiento rígido florezca como vida palpitante, hace falta necesariamente el calor de alguien. La actitud de Priscila y Aquila, que percibieron de inmediato esa carencia decisiva en la predicación de Apolos, nos deja una profunda resonancia. Ellos no iniciaron una discusión teológica pública delante de todos ni intentaron derribar su lógica. Al contrario, lo llevaron aparte con discreción y le explicaron con mayor exactitud el camino de Dios.

Aquí, la expresión “con mayor exactitud” no significa simplemente añadir una línea más de doctrina fría o de conocimiento. Significa abrazar profundamente a un alma y conducirla más allá del marco árido de la ley, hacia la dimensión de la gracia y de la vida. Precisamente en este punto, el pastor David Jang distingue con claridad la diferencia esencial entre el bautismo de Juan y el bautismo del Espíritu Santo. Una fe que permanece solo en el arrepentimiento doloroso y en la reflexión corre el riesgo de deformarse en una medida legalista y condenatoria. Puede que borre las manchas visibles del pecado, pero solo el fuego del Espíritu Santo puede consumir las raíces amargas del odio, la soberbia y el temor arraigadas en lo más profundo del interior. Tal como aquella llama que Pascal llevó cosida en lo más hondo de su abrigo.

La peregrinación más larga: de la mente al corazón

La razón trágica por la que, más tarde, la iglesia de Éfeso recibió la severa reprensión de haber “abandonado su primer amor” también desemboca finalmente aquí. Se concentraron tanto en el “conocimiento exacto” para defender la verdad que terminaron perdiendo el amor, que es el corazón mismo de esa verdad. Cuando la Palabra de Dios no se convierte en fuerza de transformación dentro de nosotros y solo se acumula como una torre de conocimiento frío, inevitablemente termina transformándose en una lanza afilada que hiere a los demás. El evangelio verdadero debe ser siempre una brisa tibia de primavera que nos humilla profundamente y da vida a otros.

En este contexto, el pastor David Jang toma las palabras de Mateo 11 para diagnosticar con serenidad el estado actual de nuestra alma. El Señor no se limita a quitarnos nuestras pesadas cargas. Más bien, nos hace una invitación audaz: “Llevad mi yugo y aprended de mí”. Paradójicamente, el yugo que se lleva junto a Él en amor jamás resulta pesado. Cuando esa mansedumbre de compartir voluntariamente la carga del otro se encarna como el músculo mismo de nuestra vida, entonces nuestra fe racional y fría se completa por fin como una fe de vida palpitante.

La sublime colaboración que pasa la página siguiente del conocimiento

Después de recibir la guía cálida y precisa de Priscila y Aquila, Apolos llegó a convertirse en una gran figura espiritual que dio vida a las almas áridas de Acaya y Corinto. Como en la hermosa confesión de Pablo: “Yo planté, Apolos regó”, así nació una gran colaboración destinada a permanecer para siempre en la historia del cristianismo. El pastor David Jang subraya una vez más que, en el primer punto de partida de esta inmensa historia de gracia, hubo una cálida invitación que acogió con gusto la insuficiencia del otro.

Como el campesino de Van Gogh que esparcía en silencio semillas de vida bajo el sol, también nosotros debemos sembrar semillas de amor, aunque no veamos brotar de inmediato los frutos ante nuestros ojos. ¿Permanecemos todavía en la página familiar del conocimiento, o estamos pasando con valentía a la siguiente página de la vida, la del amor y la práctica?

Así como Pascal, al final de la razón, se encontró con el Dios de la gracia que hace derramar lágrimas, hoy todos nosotros necesitamos desesperadamente una experiencia en la que el corazón arda con el calor del Espíritu Santo más allá del conocimiento. El mensaje del pastor David Jang es, en definitiva, un toque amable dirigido a nuestras almas congeladas por el frío de la ley. ¿Cuándo fue, en su vida, aquel momento de gracia en el que el conocimiento conmovió su corazón y se convirtió voluntariamente en un “yugo suave”? En lugar de una medida afilada contra los demás, comparta en los comentarios esa preciosa experiencia en la que ofreció un calor que da vida. Deseo que, al leer y meditar juntos esas hermosas confesiones, lleguemos a ser peregrinos que caminan por el camino de un amor más exacto.

www.davidjang.org

À l’extrémité du savoir éclot enfin la flamme du Saint-Esprit – Pasteur David Jang (Olivet University)

by
Pasteur David Jang

Le 23 novembre 1654, au cœur de la nuit, une immense lumière envahit le cabinet de travail de Blaise Pascal, alors mathématicien et philosophe de génie parmi les plus brillants de son époque. Lui qui avait vécu toute sa vie dans le monde tranchant de la raison et de la logique fit, cette nuit-là, l’expérience bouleversante d’une présence écrasante du Saint-Esprit qui secoua son âme. Pascal consigna cette émotion débordante sur un morceau de parchemin, qu’il cousit ensuite pour le reste de sa vie dans la doublure de son vieux manteau. Dans l’histoire du christianisme, ce témoignage secret est connu sous le nom de « Nuit de feu ». On peut y lire ces mots : « Non le Dieu des philosophes et des savants, mais le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Certitude, émotion, joie, paix. » Ce fut l’instant décisif où un intellectuel parvenu au sommet de la raison rencontra enfin la vraie vie capable d’embraser entièrement son cœur.

Au-delà du critère de la raison, vers le champ de l’âme où germe la vie

Apollos, qui apparaît en Actes 18, était lui aussi un intellectuel qui ressemblait beaucoup à Pascal. Originaire d’Alexandrie, il appartenait à l’élite de son temps, doté d’une éloquence remarquable et d’un vaste savoir. Dans la synagogue, sa logique pour témoigner de Jésus était sans faille, et son zèle pour enseigner était ardent. Pourtant, à travers une méditation approfondie des Écritures, Luc, l’auteur des Actes, consigne avec une sobriété presque sévère sa limite fatale : « Il ne connaissait que le baptême de Jean. »

Autrement dit, bien qu’il tînt en main une carte spirituelle presque parfaite, il n’avait pas encore fait l’expérience de la force motrice, du « feu du Saint-Esprit », qui permet d’aller jusqu’au bout du chemin. Le pasteur David Jang souligne avec acuité ce point précis et s’attarde sur la manière dont une foi incomplète, riche en connaissance mais privée de la vitalité qui la dépasse, peut devenir entière. C’est une intuition théologique pénétrante qui met à nu le « dilemme d’Apollos », celui de tant de chrétiens aujourd’hui : comprendre parfaitement toutes les doctrines avec la tête, tout en gardant un cœur douloureusement froid.

La chaleur d’un accueil qui fait fondre la froideur de la doctrine

Pour qu’un savoir rigide puisse éclore en une vie vibrante, la chaleur humaine de quelqu’un est indispensable. L’attitude de Priscille et Aquilas, qui perçurent aussitôt cette carence fatale dans la prédication d’Apollos, nous laisse une profonde résonance. Ils ne cherchèrent pas à engager avec lui un débat théologique public devant la foule, ni à briser sa logique. Au contraire, ils le prirent à part en toute discrétion et lui exposèrent plus exactement la voie de Dieu.

Ici, l’expression « plus exactement » ne signifie pas qu’ils lui auraient simplement ajouté une ligne de doctrine froide ou une information de plus. C’était un acte sublime d’amour qui, au-delà du contour desséché de la loi, enveloppait profondément une âme pour la conduire dans la dimension de la grâce et de la vie. Le pasteur David Jang distingue ici avec netteté la différence essentielle entre le baptême de Jean et le baptême du Saint-Esprit. Une foi qui demeure seulement dans le repentir douloureux et l’introspection risque facilement de se dégrader en légalisme et en condamnation. Elle pourra peut-être effacer les taches visibles du péché, mais seul le feu du Saint-Esprit peut consumer jusqu’à la racine amère de la haine, de l’orgueil et de la peur enfouie au plus profond de l’être. Tout comme cette flamme que Pascal portait cousue au plus intime de son manteau.

Le plus long pèlerinage : de la tête au cœur

La raison tragique pour laquelle l’Église d’Éphèse reçut plus tard le sévère reproche d’avoir « abandonné son premier amour » se rattache finalement à ce même point. À force de se concentrer uniquement sur la « connaissance exacte » destinée à défendre la vérité, elle avait perdu l’amour, qui est le cœur même de cette vérité. Lorsque la parole de Dieu ne devient plus en nous la force du changement, mais s’entasse seulement comme une tour de savoir froid, elle finit inévitablement par se transformer en lance acérée qui blesse autrui. Le véritable évangile devrait toujours être une brise printanière chaleureuse qui m’abaisse infiniment et redonne vie aux autres.

Dans cette perspective, le pasteur David Jang emprunte les paroles de Matthieu 11 pour diagnostiquer avec douceur l’état présent de nos âmes. Le Seigneur ne se contente pas d’ôter notre lourd fardeau à notre place. Il nous adresse au contraire cette invitation radicale : « Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions. » Paradoxalement, le joug porté ensemble dans l’amour n’est jamais lourd. Quand cette douceur, qui accepte volontiers de partager le fardeau d’autrui, devient comme un muscle incorporé à notre vie, alors seulement notre foi froide et rationnelle s’accomplit en une foi vivante et palpitante.

La noble collaboration qui tourne la page suivante du savoir

Après avoir reçu l’accompagnement à la fois chaleureux et précis de Priscille et Aquilas, Apollos grandit jusqu’à devenir un grand homme spirituel, capable de ranimer les âmes desséchées de l’Achaïe et de Corinthe. Comme dans cette belle confession de Paul : « J’ai planté, Apollos a arrosé », une grande œuvre de collaboration, appelée à marquer durablement l’histoire du christianisme, venait de naître. Le pasteur David Jang souligne de nouveau qu’au tout premier point de départ de cette vaste histoire de grâce se trouvait « une invitation chaleureuse qui acceptait volontiers l’imperfection de l’autre ».

Comme le paysan de Van Gogh qui, sous le soleil, semait en silence les graines de la vie, nous aussi devons semer les graines de l’amour, même si aucun germe n’apparaît immédiatement sous nos yeux. Sommes-nous encore arrêtés à la page familière du savoir, ou bien tournons-nous courageusement la page suivante, celle de la vie, de l’amour et de la mise en pratique ?

Comme Pascal, qui rencontra à l’extrémité de la raison le Dieu de grâce devant qui les larmes se déversent, nous avons aujourd’hui, plus que jamais, besoin de faire l’expérience d’un cœur réchauffé par le Saint-Esprit au-delà du simple savoir. Le message du pasteur David Jang est, en fin de compte, un appel plein de tendresse adressé à nos âmes figées par le froid glacial du légalisme. Dans votre vie, à quel moment le savoir a-t-il touché votre cœur au point de devenir pour vous un « joug doux » ? Partagez en commentaire cette précieuse expérience où, au lieu d’un critère tranchant dirigé contre autrui, vous avez offert une chaleur qui redonne vie. En lisant et en méditant ensemble ces belles confessions, j’espère que nous deviendrons des pèlerins marchant sur le chemin d’un amour plus juste, plus précis, plus vrai.

www.davidjang.org

The Flame of the Holy Spirit That Finally Blooms at the End of Knowledge – Pastor David Jang (Olivet University)

by
Pastor David Jang

On the late night of November 23, 1654, a great light came upon the study of Blaise Pascal, the greatest mathematical genius and philosopher of his age. Having spent his entire life in the world of sharp reason and logic, he experienced that night the overwhelming presence of the Holy Spirit, a presence that shook his soul to its core. Pascal wrote down that overflowing awe on a piece of parchment and sewed it into the lining of his old coat, carrying it with him for the rest of his life. In Christian history, that mysterious record is known as the “Night of Fire,” and it contains these words: “Not the God of philosophers and scholars, but the God of Abraham, Isaac, and Jacob. Certainty, exaltation, joy, peace.” It was the decisive moment when a man of intellect standing at the summit of reason finally encountered the true life that set his heart ablaze.

Beyond the Measure of Reason, into the Field of the Soul Where Life Begins to Sprout
Apollos, who appears in Acts 18, was an intellectual very much like Pascal. A native of Alexandria, he was one of the elite of his day, gifted with eloquence and profound knowledge. His logic in proclaiming Jesus in the synagogue was flawless, leaving no room for objection, and his passion in teaching burned hot. Yet through deep scriptural reflection, Luke, the author of Acts, coolly records his fatal limitation: “He knew only the baptism of John.”

Although he held in his hands a perfect spiritual map, he had not yet experienced the driving force that would enable him to walk that road to the end: the fire of the Holy Spirit. Pastor David Jang sharply highlights this very point, focusing on how a faith that is full of knowledge but lacks the vitality beyond it can become whole. It is a piercing theological insight into what many Christians today experience as “the dilemma of Apollos”: understanding every doctrine perfectly with the mind, while the heart remains painfully cold.

The Warmth of Welcome That Melts Cold Doctrine
For rigid knowledge to blossom into living, breathing life, the warmth of another person is absolutely necessary. The attitude of Priscilla and Aquila, who immediately recognized that fatal deficiency in Apollos’s preaching, leaves us with a deep resonance. They did not engage him in a public theological debate before the crowd or try to break down his logic. Instead, they quietly took him aside and explained the way of God more accurately.

Here, “more accurately” does not mean that they merely added one more line of cold doctrine or knowledge. It was a noble act of love that embraced a soul deeply, carrying it beyond the bare framework of the law into the realm of grace and life. At this very point, Pastor David Jang clearly distinguishes the essential difference between the baptism of John and the baptism of the Holy Spirit. A faith that remains only in bitter repentance and self-reflection can easily be corrupted into legalistic standards and condemnation. It may wipe away the outward stain of sin, but only the fire of the Holy Spirit can burn away the bitter roots of hatred, pride, and fear embedded in the deepest parts of the heart. Just like the flame Pascal carried sewn deep inside his coat.

The Longest Pilgrimage: From the Head to the Heart
This is also where we find the tragic reason the church in Ephesus would later receive the stern rebuke, “You have forsaken your first love.” In their fixation on “accurate knowledge” to defend the truth, they lost love, the very heart of that truth. When the Word of God does not become the driving force of transformation within us but instead piles up merely as a cold tower of knowledge, it inevitably becomes a sharp spear that wounds others. The true gospel must always be a warm spring breeze that humbles me without end and brings life to others.

In this context, Pastor David Jang quietly diagnoses the condition of our souls by drawing on Matthew 11. The Lord does not merely stop at taking off our heavy burdens for us. Rather, He extends the radical invitation: “Take my yoke upon you and learn from me.” Paradoxically, the yoke borne together in love is never heavy. When the gentleness that willingly shares another’s burden becomes embodied as the muscle of life, only then is our cold, rational faith completed as a faith of living, beating life.

The Noble Partnership That Turns the Page Beyond Knowledge
Having received the warm and accurate guidance of Priscilla and Aquila, Apollos later grew into a spiritual giant who revived the barren souls of Achaia and Corinth. As Paul beautifully confessed, “I planted, Apollos watered,” a great partnership was born, one that would remain forever in Christian history. Pastor David Jang once again emphasizes that at the very first starting point of this grand narrative of grace was “a warm invitation that willingly embraced someone’s lack.”

Like Van Gogh’s farmer quietly scattering seeds of life beneath the sun, we too must sow seeds of love even if we do not see them sprout before our eyes right away. Are we still remaining on the familiar page called knowledge, or are we courageously turning to the next page of life called love and practice?

Like Pascal, who met the God of grace with tears at the edge of reason, all of us today desperately need an experience in which our hearts grow warm with the Holy Spirit, moving beyond knowledge. In the end, Pastor David Jang’s message is a gentle knocking on our souls, frozen by the cold wave of legalism. In your life, when was the moment when knowledge touched your heart and willingly became a “warm yoke” of grace? Please share in the comments that precious experience in which, instead of using a sharp standard against others, you shared the warmth that brings people to life. As we read and meditate on those beautiful confessions together, I hope we may become pilgrims who walk the more accurate path of love.

www.davidjang.org

지식의 끝에서 비로소 피어나는 성령의 불꽃 – 장재형 목사 (Olivet University)

by

1654년 11월 23일 깊은 밤, 당대 최고의 천재 수학자이자 철학자였던 블레즈 파스칼(Blaise Pascal)의 서재에 거대한 빛이 임했습니다. 평생을 날카로운 이성과 논리의 세계에서만 거주했던 그는, 그날 밤 영혼을 뒤흔드는 압도적인 성령의 임재를 경험합니다. 파스칼은 그 벅찬 감격을 양피지에 적어 자신의 낡은 외투 안감에 평생토록 꿰매고 다녔습니다. 기독교 역사에서 ‘불의 밤(Night of Fire)’으로 불리는 그 비밀스러운 기록에는 이렇게 적혀 있습니다. “철학자와 학자의 하나님이 아닌, 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님. 확신, 감격, 기쁨, 평화.” 이성의 정점에 서 있던 지성인이, 비로소 가슴을 온전히 불태우는 진짜 생명을 조우한 결정적 순간이었습니다.

이성의 잣대를 넘어, 생명이 움트는 영혼의 밭으로

사도행전 18장에 등장하는 아볼로 역시 파스칼과 꼭 닮은 지성인이었습니다. 알렉산드리아 출신의 그는 탁월한 언변과 해박한 지식을 갖춘 당대의 엘리트였습니다. 회당에서 예수를 증거하는 그의 논리는 바늘 하나 들어갈 틈 없이 완벽했고, 가르침의 열정 또한 뜨거웠습니다. 하지만 깊은 성경 묵상을 통해 사도행전의 저자 누가는 그의 치명적인 한계를 아주 냉정하게 기록해 둡니다. “그는 요한의 세례만 알 따름이라.”

완벽한 영적 지도를 손에 쥐고 있었음에도 불구하고, 정작 그 길을 끝까지 걸어가게 만들 동력인 ‘성령의 불길’은 아직 경험하지 못한 상태였던 것입니다. 장재형 목사는 이 지점을 예리하게 짚어내며, 지식은 충만하지만 그 너머의 생명력이 결여된 불완전한 신앙이 어떻게 온전해질 수 있는지에 주목합니다. 머리로는 모든 교리를 완벽히 이해하면서도 정작 가슴은 시리도록 차가운, 오늘날 많은 기독교인이 겪고 있는 ‘아볼로의 딜레마’를 꿰뚫어 본 날카로운 신학적 통찰입니다.

차가운 교리를 녹여내는 따뜻한 영접의 온도

딱딱한 지식이 살아 숨 쉬는 생명으로 피어나기 위해서는 반드시 누군가의 따뜻한 온기가 필요합니다. 아볼로의 설교 속에서 그 치명적인 결핍을 단번에 알아챈 브리스길라와 아굴라 부부의 태도는 우리에게 깊은 울림을 남깁니다. 그들은 대중 앞에서 공개적인 신학 논쟁을 벌이거나 그의 논리를 꺾으려 들지 않았습니다. 오히려 그를 조용히 곁으로 이끌어 하나님의 도를 더 정확하게 풀어주었습니다.

여기서 ‘더 정확하게’라는 말은 차가운 교리나 지식을 한 줄 더 얹어주었다는 뜻이 아닙니다. 그것은 율법의 앙상한 테두리를 넘어, 은혜와 생명의 차원으로 한 영혼을 깊이 끌어안는 숭고한 사랑의 행위였습니다. 장재형 목사는 바로 이 대목에서 요한의 세례와 성령 세례의 본질적인 차이를 명확하게 가릅니다. 뼈저린 회개와 반성에만 머무는 신앙은 자칫 율법주의적 잣대와 정죄함으로 변질되기 쉽습니다. 겉으로 드러난 죄의 얼룩은 지워낼지 몰라도, 내면 가장 깊숙한 곳에 자리 잡은 미움, 교만, 두려움의 쓴 뿌리를 태워버리는 것은 오직 성령의 불뿐입니다. 파스칼이 외투 깊숙한 곳에 꿰매고 다녔던 바로 그 불꽃처럼 말입니다.

머리에서 가슴으로 이어지는 가장 먼 순례길

훗날 에베소 교회가 “너의 처음 사랑을 버렸다”는 매서운 책망을 받게 된 비극적인 이유도 결국 여기에 닿아 있습니다. 진리를 수호하기 위한 ‘정확한 지식’에만 몰두하다가, 그 진리의 심장인 사랑을 잃어버린 것입니다. 하나님의 말씀이 내 안에서 변화의 동력이 되지 못하고 그저 차가운 지식의 탑으로만 쌓일 때, 그것은 필연적으로 타인을 찌르는 날카로운 창이 되고 맙니다. 참된 복음은 언제나 나를 한없이 낮추고 타인을 살려내는 따뜻한 봄바람이어야 합니다.

이런 맥락에서 장재형 목사는 마태복음 11장의 말씀을 빌려 우리 영혼의 현주소를 조용히 진단합니다. 주님께서는 그저 우리의 무거운 짐을 대신 벗겨주시는 데 그치지 않으십니다. 오히려 “나의 멍에를 메고 내게 배우라”고 파격적인 초청을 건네십니다. 역설적이게도 사랑으로 함께 매는 멍에는 결단코 무겁지 않습니다. 타인의 짐을 기꺼이 나누어 지는 그 온유함이 삶의 근육으로 체화될 때, 비로소 우리의 차가운 이성적 신앙은 박동하는 생명의 신앙으로 완성됩니다.

지식의 다음 페이지를 넘기는 숭고한 동역I

브리스길라와 아굴라의 따뜻하고도 정확한 안내를 받은 아볼로는, 훗날 아가야와 고린도 지역의 척박한 영혼들을 살려내는 영적 거목으로 성장합니다. “나는 심었고 아볼로는 물을 주었다”는 바울의 아름다운 고백처럼, 기독교 역사에 길이 남을 위대한 동역이 탄생한 것입니다. 장재형 목사는 이 거대한 은혜의 서사, 그 가장 첫 시작점에 ‘부족함을 기꺼이 품어준 따뜻한 초대’가 있었음을 다시금 강조합니다.

태양 아래 묵묵히 생명의 씨앗을 흩뿌리던 고흐의 농부처럼, 우리 역시 당장 눈앞에 싹이 트지 않더라도 사랑의 씨앗을 뿌려야 합니다. 우리는 지금 지식이라는 익숙한 페이지에 머물러 있습니까, 아니면 사랑과 실천이라는 생명의 다음 페이지를 용기 있게 넘기고 있습니까?

이성의 끝자락에서 눈물 쏟는 은혜의 하나님을 만났던 파스칼처럼, 지식을 넘어 성령의 온기로 가슴이 뜨거워지는 경험이 오늘 우리 모두에게 절실합니다. 장재형 목사의 메시지는 결국 율법의 한파에 얼어붙은 우리 영혼을 향한 다정한 두드림입니다. 여러분의 삶 속에서 지식이 가슴을 울려 기꺼이 ‘따뜻한 멍에’가 되어주었던 은혜의 순간은 언제였나요? 타인을 향한 날 선 잣대 대신, 사람을 살리는 온기를 나누었던 그 귀한 경험을 댓글로 나누어 주십시오. 그 아름다운 고백들을 함께 읽고 묵상하며, 더 정확한 사랑의 길을 걸어가는 순례자가 되기를 소망합니다.

www.davidjang.org

결코 끊어지지 않는 사랑의 사슬: 로마서 8장에 나타난 구원의 절대적 확신 – 장재형 목사(올리벳대학교 설립자)의 강해를 중심으로

by

🏛️ 사형 집행의 그림자 속에서 발견한 생명의 신비

1849년 12월, 러시아 상트페테르부르크의 세묘노프 광장에는 죽음보다 차가운 정적이 흐르고 있었습니다. 매서운 칼바람 속에서 청년 작가 표도르 도스토옙스키는 혁명 가담이라는 죄목으로 총살대 앞에 섰습니다. 눈을 가릴 천이 내려오고 방아쇠가 당겨지기 직전의 찰나, 극적인 반전이 일어났습니다. 황제의 특사가 감형 소식을 들고 달려온 것입니다. 사형은 시베리아 유배로 바뀌었고, 죽음의 문턱에서 돌아온 그는 이전과는 완전히 다른 존재가 되었습니다.

도스토옙스키는 훗날 그 절체절명의 순간을 회상하며 “삶 자체가 나에게 주어진 거대한 선물임을 깨달았다”고 고백했습니다. 이 강렬한 체험은 그의 위대한 문학적 성취인 『죄와 벌』, 『카라마조프가의 형제들』의 밑거름이 되었습니다. 그는 인간이 맞닥뜨릴 수 있는 가장 처참한 심연과 어둠 속에서도 과연 구원이 가능한지를 집요하게 물었고, 그의 펜 끝은 언제나 하나의 결론을 향했습니다. “사랑이 먼저 존재한다면, 인간은 반드시 구원받는다”는 확신이었습니다.

장재형 목사는 로마서 8장 28절에서 39절의 말씀을 해설하며, 도스토옙스키가 사형대 앞에서 마주했던 그 실존적 고백을 복음의 언어로 연결합니다. 고난의 한복판에서, 혹은 죽음의 위협 앞에서도 결코 끊어지지 않는 ‘무언가’가 있다는 사실입니다. 사도 바울은 이를 두고 “누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요”라고 담대히 선포합니다. 장재형 목사는 이 선언이 단순히 감상적인 위로가 아니라, 우주적인 승리의 함성임을 강조합니다.

🎨 거룩한 모자이크: 고통의 파편을 엮어 만드시는 하나님의 섭리

“하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라”($8$ 로 $8:28$). 장재형 목사는 이 구절을 설명할 때 ‘거룩한 모자이크’라는 비유를 즐겨 사용합니다. 모자이크 조각 하나하나를 가까이서 보면 날카롭고 거칠며, 때로는 그 자체로는 아무런 의미가 없어 보입니다. 빛나는 기쁨의 조각이 있는가 하면, 도저히 쳐다보고 싶지 않은 수치와 말할 수 없는 통증의 조각도 존재합니다. 그러나 거장 되신 하나님의 손길이 이 조각들을 배치하고 멀리서 바라보게 하실 때, 비로소 그것들은 하나의 완벽하고 아름다운 성화를 완성하는 필수적인 요소가 됩니다.

이러한 주권적 섭리의 기초 위에서 바울은 구원의 서정을 다섯 단계로 나열합니다. 그것은 예지(미리 아심), 예정(미리 정하심), 소명(부르심), 칭의(의롭다 하심), 그리고 영화(영화롭게 하심)입니다. 장재형 목사(올리벳대학교 설립)는 이 ‘황금 사슬’이 인간의 공로나 자격과는 단 1%의 상관도 없음을 역설합니다. 이것은 전적으로 하나님의 주권적인 사랑에서 시작되어 그분의 성실하심으로 완성되는 과정입니다.

그는 특히 예지예정 교리가 차가운 운명론이나 철학적 사변으로 변질되는 것을 경계합니다. 이 가르침의 본질은 논쟁을 위한 도구가 아니라, 극심한 고난 중에 있는 성도들을 향한 ‘가장 뜨거운 위로’이기 때문입니다. 사도 바울 자신이 바로 그 증거였습니다. 교회를 박해하고 신자들을 결박하던 ‘죄인의 괴수’가 다메섹 도상에서 주님을 만났을 때, 그는 자신의 자격이 아니라 하나님의 불가항력적인 사랑이 자신을 먼저 정하셨음을 깨달았습니다. 이 흔들리지 않는 뿌리가 있었기에, 바울은 어떤 핍박 속에서도 복음의 길을 끝까지 완주할 수 있었습니다.

⚖️ 하늘 법정의 변호: 정죄의 목소리를 잠재우는 대언자의 간구

로마서 8장 31절에 접어들면 바울의 어조는 마치 폭포수와 같은 웅변으로 변모합니다. “만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요.” 장재형 목사는 이 선언을 신자에게 부여된 ‘우주적 안전 보장 증서’라고 풀이합니다. 자신의 가장 소중한 독생자까지 아끼지 않고 내어주신 하나님께서, 그 아들과 함께 모든 것을 은혜로 주시지 않겠느냐는 논리입니다. 가장 큰 것을 주신 분이 그보다 작은 것을 아까워하실 리 없다는 이 ‘확실한 논법’은 우리의 모든 불안을 잠재웁니다.

이어지는 말씀은 마치 거대한 하늘 법정의 풍경을 연상시킵니다. “누가 능히 하나님께서 택하신 자들을 고발하리요… 누가 정죄하리요.” 세상의 비난이나 사단의 참소, 심지어 우리 내면에서 끊임없이 들려오는 자책의 목소리조차도 “의롭다 하신 이가 하나님이시다”라는 대법관의 최종 판결 앞에서는 무력해질 수밖에 없습니다.

장재형 목사는 여기서 한 걸음 더 나아가 그리스도의 ‘살아있는 중보’를 특별히 주목합니다. 부활하신 예수님은 지금 이 순간에도 하나님 우편에서 우리를 위해 간절히 기도하고 계십니다. 따라서 신자의 안전은 자신의 감정이나 결단력이 얼마나 굳건한가에 달려 있지 않습니다. 오히려 지금도 살아계셔서 우리를 변호하시는 그리스도의 중보 사역에 그 뿌리를 두고 있습니다. 환난, 곤고, 박해, 기근, 적신, 위험, 칼 — 초대교회 성도들이 직면했던 이 살벌한 목록들은 오늘날 현대인들이 겪는 영적 공허함과 내면의 불안으로 그 형태만 바뀌었을 뿐입니다. 장재형 목사는 시대가 변해도 이 말씀이 가진 ‘대적할 수 없는 은혜’의 효력은 조금도 약해지지 않았음을 선포합니다.

⛓️ 끊을 수 없는 사랑: 나의 붙듦이 아닌 하나님의 붙드심

마침내 로마서 8장 38절과 39절에 이르면, 바울의 언어는 인간의 말을 넘어선 천상의 찬가로 승화됩니다. 사망, 생명, 천사, 권세자, 현재 일, 장래 일, 능력, 높음, 깊음, 그리고 그 어떤 피조물이라도 우리를 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊어낼 수 없다는 선언은 시공간을 초월하는 장엄한 결론입니다.

장재형 목사는 이 대목에서 신앙의 가장 본질적인 지점을 짚어냅니다. 바울은 우리에게 “이 사랑을 필사적으로 붙잡으라”고 명령하지 않습니다. 대신 “하나님이 결코 우리를 놓지 않으신다”는 사실을 선포할 뿐입니다. 이것이 바로 ‘성도의 견인(堅忍)’ 교리가 가진 진정한 심장박동입니다. 구원의 확신은 나의 연약한 의지력에서 나오는 것이 아니라, 나를 결코 포기하지 않으시는 하나님의 집요하고도 성실한 사랑에서 비롯됩니다. 내가 흔들릴 때에도, 심지어 내가 그 손을 놓치려 할 때에도 하나님의 손은 우리를 더욱 강하게 쥐고 계십니다.

도스토옙스키는 죽음의 총구 앞에서 삶이 선물임을 깨달았습니다. 바울은 다메섹의 빛 속에서 하나님의 사랑이 자신보다 먼저 도착해 있었음을 알았습니다. 장재형 목사는 로마서 8장의 강해를 마무리하며 오늘을 살아가는 우리에게 동일한 진리를 전합니다. 인생의 어떤 어두운 터널을 지나더라도, 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑은 결코 끊어지지 않습니다. 모든 깊은 성경 묵상의 끝은 결국 이 하나의 고백으로 수렴됩니다. “은혜는 내가 시작한 것이 아닙니다. 하나님이 먼저 아셨고, 먼저 정하셨으며, 먼저 사랑하셨습니다.” 이 거대한 반석 위에 서는 것, 그것이 복음이 우리에게 요청하는 유일한 응답이며 가장 담대한 신앙의 자리입니다.

faithfocus.kr

davidjang.org

仮面を脱ぎ捨て、いのちの光へ――敬虔の形を越えて – 張ダビデ 牧師 (Olivet University)

by
張ダビデ 牧師

深い闇が降りた夜、レンブラントの名画 『放蕩息子の帰還（The Return of the Prodigal Son）』 を静かに見つめます。画面の中央には、みすぼらしくなった服をまとい、父の胸に顔をうずめる息子の姿があります。片方の靴は脱げ落ち、もう片方もかろうじて足に引っかかっているだけです。華やかだった過去の「形」はすべて消え去り、ただ惨めな実存だけが残された瞬間です。しかし逆説的にも、その息子の背をさする父の荒く温かな手を通して、絵全体には言い表せない平安と生命力が満ちています。息子がようやく自分の華やかな殻を手放したとき、父の「力」である無条件の受容と愛が始まったのです。

今日、私たちの信仰もまた、放蕩息子が家を出るときに身にまとっていた華やかな衣のような「形」にばかり執着しているのかもしれません。外側は敬虔に見えても内側は空虚である現代人の霊的渇きの前で、張ダビデ牧師はテモテへの手紙第二3章の厳かな警告を、私たちの時代を映す鏡として提示します。使徒パウロがテモテに伝えた終わりの時のしるしは、単に他者を非難するための刃ではなく、私たちの内面の腐敗を切り開く聖霊のメスなのです。

自我という偶像の粉砕、初めの愛の至聖所へ入る道

テモテへの手紙第二3章は、終わりの時が苦しいものとなる理由として、まず「自分を愛すること」を挙げます。現代社会は、SNSという精巧な舞台の上で、完璧な自己像を演出し、他者からの承認を渇望させます。「いいね」の数で存在価値を証明しようとする試みは、結局、魂をさらに深い孤独へと追いやります。張ダビデ牧師は、この現象を単なる道徳的欠陥として片づけるのではなく、「霊的真空状態」の必然的な結果として解釈する神学的洞察を示します。神への愛が抜け落ちた場所には、必ず自分自身への病的な執着と、金という偶像が入り込む、という論理です。

この霊的真空を満たす唯一の方法は、外側の環境を変えることではなく、中心軸を移すことです。張ダビデ牧師の説教は、私たちに「初めの愛の回復」を促します。神を何よりも愛するとき、初めてお金も、名誉も、自我も、本来あるべき場所に戻ります。レンブラントの絵の中の放蕩息子が、父のふところという中心を回復したときにこそ真の安息を味わったように、私たちもまた自己崇拝の祭壇を打ち壊し、福音の至聖所へと入らなければなりません。それこそが、敬虔の形という見せかけを脱ぎ捨て、力を回復する第一歩なのです。

恨みの鎖を断ち、流れる赦しのせせらぎ

パウロが列挙する人間の悪徳の中で、最も深い谷を形づくるのは、「恨みを解かない心」です。それは、表では微笑んでいても、内側には古い傷の毒を抱え込んでいる状態を意味します。そのような心は、敬虔の力を根本から閉ざす錠前となります。主が教えてくださった祈りのとおり、私たちが他人を赦さないままで神の赦しを求めることは、霊的な矛盾であり、自ら祈りの通路を塞いでしまう行為です。

ここで張ダビデ牧師は、赦しを感情の領域ではなく、「主権の委譲」という観点から定義します。自分が裁き手の座に座って相手を断罪することをやめ、その座を神にお返しする決断です。取税人が神殿の片隅で胸を打ちながら「私をあわれんでください」と告白したときに臨んだあの力強い恵みは、自分の義を主張しない者にだけ与えられる特権です。このように、十字架の福音は、私の義が完全に崩れ落ちた廃墟の上でこそ、初めて敬虔の力を咲かせ始めるのです。

書かれた文字を越え、人生を再配置する聖霊の力

「すべての聖書は神の霊感によるもの」という宣言は、信仰者にとって馴染み深い命題です。しかし張ダビデ牧師は、聖書黙想が単なる知的遊戯や慰めの言葉集にとどまってはならないと強調します。御言葉は、私たちの人生を教え、戒め、矯正する「現場のマニュアル」であり、力そのものでなければなりません。聖書のテキストが、私の具体的な日常の中で「従順」という行為へと翻訳されるとき、初めて敬虔は形だけの殻を破り、力ある実体として現れるのです。

真の敬虔の力は、華やかな宗教的パフォーマンスの中にあるのではありません。誰にも見られない部屋でひざまずく決心、誰もが利益のために真実を覆い隠すときに損を引き受けてでも正直を選ぶ勇気、自分を傷つけた人の名を呼び、その人の祝福を祈るという奇跡のような変化の中に、力は宿ります。張ダビデ牧師の表現を借りれば、「敬虔とは形ではなく、見えない場所での一致」だからです。公の信仰告白と、私的な空間における選択とが一致するとき、私たちの存在の密度は聖霊によって満たされていきます。

錨を下ろした記憶の神学――日常を変える小さな従順の力

最後にパウロは、テモテに「学び、確信したことにとどまりなさい」と勧めながら、「記憶」の重要性を呼び覚まします。混乱の時代の中で私たちを支える力は、新しい流行ではなく、すでに与えられている真理の御言葉です。記憶は心の錨です。嵐が吹きつけても、錨がしっかり下ろされていれば、船は漂流しません。神がどのようなお方であるのか、キリストが十字架で私のためにどれほどの代価を払ってくださったのかを絶えず思い起こす聖書黙想の習慣が、揺るがない信仰の持続力を生み出します。

張ダビデ牧師は、この大きな神学的テーマを、今日一日の小さなルーティンへと結びつけるよう勧めます。眠る前の30秒の祝福の祈り、葛藤のある相手に送る一行の平安のメッセージ、朝5分の御言葉の朗読。こうした素朴な従順の積み重ねが、一人の体質を変え、やがて都市の空気まで変えていきます。敬虔の形は私たちを疲れさせますが、敬虔の力は私たちを感謝と喜びへと導きます。今日、あなたの日常の上に、十字架の愛と真理が口づけする小さな従順の一行を引いてみてください。その一行があなたの今日を変え、永遠の明日への道を開く始まりとなるでしょう。

www.davidjang.org